一统志丨朝丨在静安寺相传陈朝植双桧/于殿庭之左右宋政和间朱勔图以进徽庙遣使求之暴风震雷)
(忽碎其一 僧守仁 丨丨诗吴枫/楚柳逐烟空丨丨依然护梵宫)矮桧(渑水燕谈亳州法相寺丨丨/高才数尺偃亚蟠屈枝叶繁)
(茂不 (第 23b 页)

　　　教化
孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐
之以礼有耻且格然则德礼之与政刑感人之深浅成
俗之厚薄可知也自尧命州牧事多阙文秦置郡守民
罕见德迨于两汉之世始有循吏之名或兴学而化行

或修礼而教阐或引咎而人知劝或掩过而人迁善若
文翁韩延寿之属皆著异迹焕乎惇史后之继踵比比
有焉非夫仁信笃诚宽厚清静正其身而率下者孰能
至于此哉
汉文翁庐江舒人也少好学通春秋以郡县吏察举景
帝末为蜀郡 守仁

爱好教化见蜀地辟陋有蛮夷风文
翁欲诱进之乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀
人亲自饬厉遣诣京师受业博士 (第 1b 页)

　之而仁不能守之者也知及之仁不能守之自谓之
　知安在其为知也与虽得之必失之故君子之学自
　明而诚明则能择诚则能守能择知也能 守仁 也如 (第 59b 页)

因事而言独譬之以药则有以见天下万物之中尤不
可阙者也知斯道者知斯意而已
凡为医者须略通古今粗 守仁 义绝驰骛能所之心专
博施救拔之意如此则心识自明神物来相又何必戚
戚沽名龊龊求利也如或不然则曷以致姜抚 (第 62b 页)

　　德道虽人之所共由然非知足以及之则君之当

　　仁臣之当敬子之当孝父之当慈未必不昧其所
　　以然知虽及之而仁不能 守仁

虽能守而勇不能
　　断则于当行之理或夺于私欲或蔽于利害以至
　　蔑天常而败人纪者多矣故曰所以行之者一 (第 10b 页)

　休璟(按休璟乃洛阳令谐之子/谐乃世宗之子此璿字误)相中宗休璟生先慎
　(按唐世系表/先慎作先睿)先择修忠修孝履直咨字 守仁 后魏晋
　昌太守生子化(按唐世系表咨生揣字子/化此生字下疑有脱文)子化生俨
　东海太守俨生轮青州太守 (第 3a 页)

也然梁公因事而言独譬之以药则有以见
天下万物之中尤不可阙者也知斯道者知斯意而巳
凡为医者须略通古今粗 守仁 义绝驰骛能所之心专博施
救拔之意如此则心识自明神物来相又何必戚戚沽名龊
龊求利也如或不然则曷以致姜抚 (第 10b 页)

　　　　年留心清净之教凡三四年既而幡然尽弃
　　　　所学刻意讲道是如愚学术其初亦稍涉于
　　　　禅悦其解大学格物以正为训明王 守仁 傅
　　　　习录所谓格物如孟子格君心之格其说实
　　　　创于如愚似欲毅然独行一家之言者然如
　　　愚 (第 2a 页)

　　　　尧舜则为安石之自命圣人发其说稍激则

　　　　有为言之者也又王 守仁

谓无善无恶者性
　　　　之体有善有恶者意之用明人龂龂辨正称
　　　　为卫道今观是书乃知王安石先有是说 (第 3a 页)

恶征敛
困则民恶君民之间至密也不诚则疏至易也不诚则
迂行者思于途居者梦于床慈母吟于巷适子怀于荆
诚心 守仁 则民亲于彼诚心存义则民尊于彼谓民为
疏者私心间之也谓民为迂者欺心蔽之也尊卑殊贵 (第 4b 页)

　

右高九寸八分深八寸九分口径一寸四分腹径六寸
二分容二升五合重二斤十有一两无铭观其形制有
类垂瓠上为之口可以贮汤盖温手足之器也李公麟
以为钴䥈而丁度以钴䥈为温器殆有所受之耳观其
腹脰饰以山龙其文虽华似非冶铸之所成者考之近
古则汉物也盖 守仁

而静者山体仁而变者龙静变虽
殊为仁则一礼以天地温厚之气始于东北为天地之
仁则温厚者气之仁者也此为温器 (第 3b 页)

(本/傅)
扬仁风慰黎庶袁宏为东郡谢安执宏手授扇宏曰辄
当奉扬仁风慰彼黎庶
化比齐鲁文翁景帝末为蜀郡 守仁 爱好教化见蜀地
僻陋有蛮夷风修起学官于成都市中招下县子弟以
为学官子弟繇是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉 (第 9b 页)